一、寡君之事毕矣婴如斧锧之罪请辞而行的意思？
景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅e，寡人何修，则夫先王之游？”
晏子再拜曰：“ 善哉！君之问也。闻天子之诸侯为巡狩，诸侯之天子为述职。故春省耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫。夏谚曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，为诸侯度。’今君之游不然，师行而粮食，贫苦不补，劳者不息。夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。”
公曰：“善。”
命吏计公掌之粟，藉长幼贫氓之数。吏所委发廪出粟，以予贫民者三千钟，公所身见癃老者七十人，振赡之，然后归也。
景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒穷乐，食味方丈，好色无别，辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”
晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼者也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留，使能不怠，是以内政则民怀之，征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节，桓公之霸也，君奚疑焉？”
景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三
景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，从车三百乘，九合诸侯，一匡天下。今吾从车千乘，可以逮先君桓公之后乎？”
晏子对曰：“桓公从车三百乘，九合诸侯，一匡天下者，左有鲍叔，右有仲父。今君左为倡，右为优，谗人在前，谀人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”
景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四
景公问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”
晏子对曰：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”
公曰：“廉政而o亡，其行何也？”
对曰：“其行石也。坚哉石乎落落，视之则坚，循之则坚，内外皆坚，无以为久，是以o亡也。”
景公问为臣之道晏子对以九节第五
景公问晏子曰：“请问为臣之道。”
晏子对曰：“见善必通，不私其利，庆善而不有其名；称身居位，不为苟进；称事授禄，不为苟得；体贵侧贱不逆其伦，君贤不肖，不乱其序；肥利之地，不为私邑，贤质之士，不为私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”
景公问贤不肖可学乎晏子对以勉为上第六
景公问晏子曰：“人性有贤不肖，可学乎？”
晏子对曰：“诗云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故诸侯并立，善而不怠者为长；列士并学，终善者为师。”
景公问富民安众晏子对以节欲中听第七
景公问晏子曰：“富民安众难乎？”
晏子对曰：“易。节欲则民富，中听则民安，行此两者而已矣。”
景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八
景公问晏子曰：“国如何则可谓安矣？”
晏子对曰：“下无讳言，官无怨治；通人不华，穷民不怨；喜乐无羡赏，忿怒无羡刑；上有礼于士，下有恩于民；地博不兼小，兵不劫弱；百姓内安其政，外归其义：可谓安矣。”
景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九
景公问晏子曰：“当今之时，诸侯孰危？”
晏子对曰：“莒其先亡乎！”
公曰：“何故？”
对曰：“地侵于齐，货竭于晋，是以亡也。”
晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十
晏子聘于吴，吴王曰：“子大夫以君命辱在敝邑之地，施贶寡人，寡人受贶矣，愿有私问焉。”
晏子巡遁而对曰：“婴，北方之贱臣也，得奉君命，以趋于末朝，恐辞令不审，讥于下吏，惧不知所以对者。”
吴王曰：“寡人闻夫子久矣，今乃得见，愿终其问。”
晏子避席对曰：“敬受命矣。”
吴王曰：“国如何则可处，如何则可去也？”
寡君之事毕矣婴如斧@之罪请辞而行
寡君的事情结束了我像刑具的罪过，请求告辞走
二、吾君一般是什么意思？
我们的国君
“此非吾君也，何其声之似我君也？”中表示我们的君王。
我的夫君
“今夕何夕 吾君可好？”里指我的夫君。
还有的时候就是君王表示“自己”“我”的意思
所以不同的环境，不同的意思。
古人一般用来形容自己的丈夫
三、吾君优游而无为于上、吾民给足而无憾于下 翻译
我们皇帝在上悠然自得无为清静，我们的百姓在下丰衣足食心无不满。
四、晏子不死君难讲了个什么事?翻译看不懂,求主旨
门还未开,晏子就得到了消息,站在崔武子的门外.
晏子的随从问：国君死了,我们也要死吗?
晏子回答：“独吾君也乎哉,吾死也?”意思是,他是我一个人的国君吗,我为什么要死呢?
又问：那么我们何不逃跑呢?
答：“吾罪也乎哉,吾亡也?”亡,是逃跑的意思,就是说,是我的错吗,我为什么要逃呢?
再问：那么我们回去吧?
答：“君死,安归.”国君死了,回哪里去呢?
这段对话极富戏剧色彩,三个问句,分别以三个问句作答,让人丈二和尚――摸不着头脑.
晏子,何许人也?身高不过五尺,却凭三寸不烂之舌,口绽莲花,让楚王奉为上宾.诸葛亮曾在他的《梁甫吟》中赞其：“力能排南山,文能绝地理.一朝被谗言,二桃杀三士.谁能为此谋,国相齐晏子.”司马迁更有慨言：：“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所祈慕焉.”所谓非常之人必有非常之道.